Рукны молитвы (фарды - обязательные условия молитвы).

1 – Тахрима (Вступительный Такбир);
2 – Кыйам (Стояние в молитве);
3 – Кираат (чтение из Корана в молитве);
4 – Рукуу (Поясной поклон в молитве);
5 – Суджуд (Земной поклон в молитве);
6 – аль-Ку’уд-иль-Ахир (Последнее сидение в молитве).

1. Тахрима (Вступительный Такбир) является первым рукном молитвы и обозначает собой вступление к молитве. Вернее, сам термин «Тахрима» обозначает запрет. То есть, с этого момента становятся запретными все действия, не относящиеся к молитве.

Некоторые особенности, которые необходимо учитывать при вступлении к молитве:

а) Вступление к молитве возможно только словами, указывающими величие Всевышнего Аллаха. При вступлении к молитве со словами "Аллаху Акбару", слово "Акбар" здесь предпочтительнее остальных и добавление именно этого слова является предписанием близким к обязательному, - то есть из разряда "Ваджиб". Никакие дуа (мольба), даже если в них есть имя Всевышнего Сздателя - "Аллах", не могут заменить Вступительный Такбир.

б) Между принятием Намерения и Вступительным Такбиром не дозволяется разговаривать, есть пить и совершать другие действия.

в) Вступительный Такбир надо произносить после принятия Намерения. Такбир, произнесенный до принятия Намерения считается недействительным.

г) Такбир перед началом молитвы всегда надо произносить стоя, даже при наличии уважительных причин, когда человек намеревается исполнить молитву сидя на полу.

д) При совместной молитве, Вступительный Такбир произносится после вступления имама к молитве. Вступление к молитве раньше имама, не будет обозначать следования имаму.

е) При произнесении такбира, ни в коем случае нельзя растягивать первое слово на первом слоге: (Аааллаху). Такой такбир не является вступлением к молитве. Произношение такбира таким способом внутри молитвы аннулирует её и молитву нужно начинать сначала.¹

2. Кыйам обозначает Стояние во время молитвы. Кыйам является непременным условием всех Обязательных молитв. Это значить, что если человек в состоянии читать молитву стоя, ему не разрешается читать эту молитву в другом положении, иначе молитва не будет действительной.

В книге «Фетх-уль-Кадир» имам Ибн-и Хумам (790-861/1388-1456) приводит хадис: «Класть правую ладонь поверх левой (кисти руки) под пупком (стоя в молитве) является сунной». Этот хадис и является руководством тому, что по мазхабу Ханафи стоя в молитве держут руки таким образом.²

[Больные, не имеющие возможность исполнить молитву стоя, читают сидя на полу. Если больной может совершить молитву сидя на полу, то молиться сидя на стуле не дозволяется. Больной совершает молитву сидя на стуле, только в том случае, когда время молитвы на исходе и он не может самостоятельно сесть на пол и рядом нет никого, кто бы мог ему помочь опуститься и подняться. Но и в этом случае, вступительный такбир надо произнести стоя].

3. Кираат – это чтение некоторой части Корана в молитве. Минимальный Кираат в одном ракаате составляет три коротких аята, или один длинный аят размером не менее трёх коротких аятов. Такого мнения придерживаются ученые мазхаба Ханафи. Они руководствуются айатом Священного Корана, который гласит: «Читайте из Корана то, что вам легче дается».

При Кираате надо учесть следующие особенности:

а) Чтение Корана в молитве производить при помощи языка. К примеру, нельзя мысленно читать из Корана и при этом просто шевелить губами.

б) Читать надо так, чтобы читающий как минимум слышал самого себя, но не мешал бы другим. Вслух читаются вечерняя, ночная и утренняя обязательные молитвы. При совместной молитве вслух читает только имам.

в) Кираат является Обязательным предписанием во всех ракаатах молитвы витр, в обоих ракаатах обязательной утренней молитвы и в первых двух ракаатах остальных Обязательных и дополнительных молитв. Кираат в третьем и четвёртом ракаатах обязательных молитв является Сунной (в этих ракаатах по сунне читается только Фатиха). Минимальный Кираат в одном ракаате составляет три коротких аята, или один длинный аят размером не менее трёх коротких аятов.

г) Не дозволяется читать айаты Корана на другом языке в виде перевода, так как Коран является словесным выражением мыслей Аллаха субхана ва тааля. На другом языке могут читать лишь вновь вступившие в Ислам, пока не выучат несколько айатов.

4. Рукуу – Поясной поклон в молитве. После прочтения стоя некоторой части из Священного Корана, молящийся наклоняется в поясе, обхватывает пальцами рук колени и выравнивает спину и голову паралельно земле. Женщины наклоняются меньше, а пальцы просто кладут на колени, не обхватывая их. В отсутствии уважительных причин, молитва без Рукуу не действительна.

Некоторые особенности Рукуу:

а) Не будет действительным Рукуу, если спина не окажется в горизантальном положении или близко к этому.

б) Нельзя после поясного наклона сразу же подниматься. Необходимо зафиксировать тело в горизонтальном положении и трижды произнести «Субхана Рабби-аль-Азыйм» или хотя бы «Субхан-ал-Лах».

в) При совместной молитве не подниматься с положения Рукуу раньше имама, иначе молитве не будет действительной. Если же случилось так, что молящийся выпрямился раньше имама, ему надо сразу же вернуться в положении Рукуу, и затем выпрямиться уже после имама.

г) Если опоздавший к совместной молитве застанет имама в состоянии Рукуу, то для следования имаму достаточно стоя произнести один Такбир и идти на Рукуу. То есть, нет необходимости произносить в отдельности и Вступительный Такбир, и Такбир перед Рукуу. Достаточно одного Вступительно Такбира.

д) Те, кто читает молитву сидя (больные, немощные), для совершения Рукуу наклоняются в сторону колен, а для Суджуда - наклоняются ещё ниже, насколько возможно.

5. Суджуд – Земной Поклон. Для совершения этого рукна молитвы, необходимо выпрямится после Рукуу и, произнеся такбир, совершить земной поклон. В каждом ракаате молитвы совершается подряд два Суджуда. Необходимо при этом учитывать следующие особенности:

а) Если ничто не препятсвует для совершения Суджуда, то вначале опускаются на пол колени³, затем ладони, и затем необходимо коснуться земли или молитвенного коврика лбом и носом.

б) Весьма нежелательно (макрух) касатся пола носом и не касаться лбом.

в) Место касания лбом должно быть твердым. То есть между землей или твердым полом (молитвенным ковриком, ковром) и лбом не должно быть ничего постороннего. Нельзя совершать Суджуд на что-либо подвешенное в воздухе, или на кучу снега, скирд хлопка, зерна. Допускается Суджуд на мешок с зерном, который плотно увязан и чувствуется твердость при касании лбом.

г) Не позволителен Суджуд на место, которое выше того места, где стоит молящийся примерно на 22-23 см. В противном случае Суджуд не будет считаться действительным. Исключения допустимы лишь при совместной молитве, когда нет свободного места для Суджуда. В этих случаях дозволен Суджуд на спину впереди молящегося человека. Но и тут надо учесть, что если впереди молящийся исполняет другую молитву, чем тот, который делает Суджуд на его спину, то молитва второго не будет действительной.

д) При Суджуде необходимо касание пола только лбом и носом. Касание пола щекой, подбородком или другими частями головы не являются Суджудом.

е) При земном поклоне надо быть внимательным к тому, чтобы пальцы обеих ног касались пола. Если же обе ноги одновременно будут оторваны от пола, то молитва нарушится. Если нет уважительной причины, то весьма нежелательно (Макрух) отрывать от пола даже одну ногу.

ё) Нельзя после исполнения Суджуда быстро вскакивать. Надо при каждом Суджуде зафиксировать все части тела в земном поклоне и произнести при этом трижды "Субхана Рабби-аль-Аляа", или хотя бы трижды "Субхан-ал-Лах".

ж) Между двумя Суджудами необходимо сидя выпрямить спину и в этом положение произнести один раз " Субхан-ал-Лах".

Семь частей тела совершающего Суджуд, должны быть на полу. Находясь в этом положении, взор наш направлен в сторону носа, ладони опираются на пол, рядом с головой; пальцы рук соединены вместе и направлены в сторону Киблы.

Весьма важным при исполнении Рукнов молитвы является соблюдение "Та'диль-и Аркан". Что обозначает фиксирование всех частей тела в каждом Рукне до полного успокоения. Одни ученые говорят, что соблюдение этого условия "Ваджиб". Следовательно, при нарушении его необходимо совершить после окончания молитвы два дополнительных земных поклона из-за ошибки (Суджуд ас-Сахв). По иджтихаду других ученых (к примеру, по мазхабу Шафии), соблюдение "Та'диль-и Аркан" является Фардом, что обязывает при его нарушении возобновить молитву с самого начала.

6. аль-Ку’уд-иль-ахир. Этот 6-ой рукн молитвы обозначает Сидение в Конце молитвы. Продолжительность этого «сидения» должна быть по времени не менее чем время, необходимое для прочтения «ат-Тахиййату…». Это время также называется "Ташаххуд".

Мужчины в этом положении садятся на левую ногу, предварительно развернув внутренюю сторону стопы под себя. Правая стопа поставлена вертикально на пальцы, которые направлены в сторону Киблы. Сидение женщин отличается от сидения мужчин, так как они сгибают в коленях обе ноги и отводят их назад, в правую сторону. Этот способ сидения женщин называется таваррук. Находясь в положении «сидя», ладони кладутся на бёдра (не обхватывая колен), пальцы свободны и направлены в сторону Киблы. Рассмотрим некоторые особенности Последнего Сидения:

а) аль-Ку’уд-иль-ахир необходим после любой молитвы, будь то фард, ваджиб или сунна. Без Последнего Сидения в Молитве, никакая молитва не может считаться действительной (сахих).

б) Если при исполнении Обязательной (Фард) молитвы будет пропущено Последнее Сидение в Молитве и молитва будет продолжена до суджуда следующего (ошибочного) ракаата, то фард молитвы будет считаться нарушенным, и эта молитва будет по значению опущена до значения дополнительной молитвы. Молитву Обязательную (Фард) надо будет совершить снова.

в) В случае, когда Последнее Сидение в Молитве будет проведено в сонном состоянии, в полудремоте, необходимо это сидение возобновить. Но ввиду того, что невозможно возобновление этого рукна в этой же молитве из-за сна, молитва будет считаться нарушенной. То же самое произойдет и в случае нарушения других рукнов, если нарушения не будут исправлены тут же.⁴

1. Словосочетание "Аллаху Акбару" выражает утверждение того, что Аллах Велик! Если же произнести первый слог первого слова удлиненно, наподобие "Аааллаху…", то сочетание этих слов будет обозначать вопрос: "Аллах ли Велик?", в котором выражается сомнение в величии Аллаха Тааля. Естественно, что молитва с таким вступительным такбиром не будет принята. (вернуться)

2. В соответствии с другими сообщениями шафииты, стоя в молитве, держут руки над пупком. (вернуться)

3. Ханафиты совершают суджуд таким образом, придерживаясь хадиса от Ваила б. Худжр'а: "Я видел, как при совершении суджуда, Пророк Аллаха (меиб) опускался на колени раньше, чем на руки. И при вставании, он отнимал от пола руки раньше колен". (вернуться)

4. По мазхабу Шафии все фарды внутри молитвы считаются Рукнами. По этому мазхабу к Рукнам относятся: 1) Намерение. 2) Вступительный Такбир. 3) Стояние в Молитве. 4) Чтение суры Фатиха. 5) Поясной Поклон. 6) Два Суджуда в каждом ракаате. 7) Фиксирование всех частей тела в каждом Рукне до полного успокоения (Та'диль-и Аркан). 8) Чтение мольбы ат-Тахиййат в Последнем Сидении в молитве. 9) Произнесение салавата в Последнем Сидении в молитве. 10) Приветствие в конце молитвы. 11) Соблюдать очередность между Рукнами.  (вернуться)