Время.

В хадисе от Джабира б. Абд-ул-Лаха (дбд) сообщается:

"Явился Джабраил (мир ему) к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: "Встань и исполни молитву". Пророк (меиб) встал и исполнил Полуденную молитву когда солнце отклонилось от зенита. Затем, снова пришел Джабраил и сказал: "Встань и исполни молитву". Пророк (меиб) встал и исполнил Послеполуденную молитву, когда тень от предмета стала равной собственной высоте.

Вечером Джабраил пришел снова и опять сказал: "Встань и исполни молитву". Пророк (меиб) встал и исполнил Вечернюю молитву, когда солнце полностью скрылось за горизонтом.

Затем, Джабраил пришел перед сном и сказал: "Встань и исполни молитву". Пророк (меиб) встал и исполнил Ночную молитву, когда исчезли закатные блики, и наступила темнота.

После этого, Джабраил явился утром и вновь сказал: "Встань и исполни молитву". Пророк (меиб) встал и исполнил Утренюю молитву, когда наступил рассвет.

Затем, Джабраил пришел к полудню следующего дня и снова сказал: "Встань и исполни молитву". И пророк исполнил на этот раз Полуденную молитву, когда длина тени предмета стала вдвое больше самого предмета.

После этого, Джабраил явился через некоторое время вновь и сказал: "Встань и исполни молитву". Пророк встал и исполнил Послеполуденную молитву, когда тень от предмета стала по длине вдвое больше его высоты, в добавление к тени данного предмета во время зенита Солнца.

Затем, Джабраил пришел снова в вечернее время и велел исполнить Вечернюю молитву, как и раньше - после заката солнца.

После этого Джабраил пришел в ночное время, и Пророк (меиб) исполнил Ночную молитву по прошествии первой трети ночи или после половины ночи.

Потом, Джабраил пришел утром, когда сумерки полностью рассеились и кругом было очень светло, и сказал: "Встань и исполни молитву". И Пророк (меиб) встал и исполнил Утреннюю молитву. После чего Джабраил (мир ему) сказал Пророку (мир ему и благословение Аллаха): "Эти промежутки времени отведены для исполнения молитвы". [Ахмад; ан-Насаи; Тирмизи].

Хадис указывает на то, что все молитвы исполняются в определенный промежуток времени, что является Обязательным условием для этого вида поклонения. Без наступления времени, определённого для каждой молитвы, исполнение её не является действительным. К этому обязывает верующих Священный Коран: «…Пoиcтинe, мoлитвa для вepyющиx - пpeдпиcaннoe в oпpeдeлeннoe время» (4: 103). Время молитвы вычисляется для каждой местности отдельно, в зависимости от восхода и заката солнца.

1) Время Утренней Молитвы (Саляту-ль-Фаджр): Начинается с момента, когда по всему горизонту появится белая полоса рассвета, именуемая Истинным Рассветом (Фаджр-и Садык). Если смотреть на Восток в безоблачное определенное время рассвета, то можно увидеть, что вначале появляется светлая вертикальная полоса, именуемая Ложным Рассветом (Фаджр-и Казиб). И только после исчезновения Ложного Рассвета, через краткое время появляется собственно "Фаджр-и Садык". Время Утренней Молитвы продолжается до начала восхода солнца. Но, Желательным временем (Мустахаб)¹ исполнения Утренней Молитвы, является время (называемое "Исфар"), когда растворившаяся тьма позволит беспрепятственно окинуть взглядом расстояние в 150 – 200 метров.

2) Время Полуденной Молитвы (Саляту-з-Зухр): Начинается с момента движения Солнца от зенита в сторону заката (Заваал), и продолжается до того, как тень от предмета станет по длине вдвое больше собственной высоты.² При этом надо учесть, что время полуденной молитвы закончится тогда, когда к этой тени (вдвое большей собственной высоты) прибавится тень данного предмета во время зенита Солнца.

3) Время Послеполуденной Молитвы (Саляту-ль-Аср): Начинается после окончания времени Полуденной Молитвы, и заканчивается с заходом Солнца. То есть, время Послеполуденной Молитвы начинается с момента, когда тень от предмета станет по длине вдвое больше его высоты, плюс тень данного предмета во время зенита Солнца. Эта фетва является мнением Имама Абу Ханифа (да будет милостив к нему Аллах). По другой фетве мазхаба ханафи, время Саляту-ль-Аср начинается, когда длина тени предмета станет равной высоте самого предмета, плюс длина тени данного предмета во время зенита Солнца. Этого мнения придерживаются Имамы Абу Йусуф и Мухаммад аш-Шайбани (да будет милостив к ним Аллах). Из-за двух различных толкований в соответствии с разными сообщениями по времени Саляту-ль-Аср, введены понятия: а) "Аср-ы Ауваль" – Первое (время) Послеполуденной Молитвы и б) "Аср-ы Сани" – Второе (время) Послеполуденной Молитвы.

Ввиду того, что имеются расхождения во мнениях по окончанию времени Полуденной и началу времени Послеполуденной молитв, и чтобы избежать исполнения одной из этих молитв во время, отведенное для другой молитвы, ученые мазхаба Ханафи рекомендуют: 1. Исполнять Полуденную Молитву до достижения длины тени предмета размера собственной высоты (плюс…). 2. Начинать исполнение Послеполуденной Молитвы по достижении длины тени предмета двойного размера собственной высоты (плюс…). В то же время надо быть внимательным, чтобы не задержать исполнение Послеполуденной Молитвы в нежелательное время (предзакатное).

4) Время Вечерней Молитвы (Саляту-ль-Магриб): Начинается после полного заката Солнца за горизонт, и продолжается до полного исчезновения красноты на западном горизонте.³

Ввиду разночтений по Времени Вечерней Молитвы, и в соответствии с рекомендациями Пророка (мир ему и благословение Аллаха), лучше всего исполнить Вечернюю Молитву в первой трети времени, отведенного для этой молитвы.

5) Время Ночной Молитвы (Саляту-ль-Ишаа): Начинается после окончания времени вечерней молитвы, а значит, после исчезновения красноты на западном горизонте. А заканчивается с появлением на восточном горизонте белой полосы рассвета, именуемой Истинным Рассветом (Фаджр-и Садык).⁴

Время Ночной Молитвы также является и временем Молитвы Витр. Правда, с единственным условием. В соответствии с порядком прочтения молитв, Молитва Витр исполняется после прочтения Саляту-ль-Ишаа.

Необходимо учесть, что:

а) Любая Обязательная Молитва (Фард) станет действительной (Сахих), когда будет исполнена в пределах отведенного для нее промежутка времени. Если точнее, она становится действительной и тогда, когда мусульманин успеет прочитать в отведенное время хотя бы один ракаат этой молитвы. В противном случае, молитва будет считаться упущенной, и ее надо будет восстанавливать.

б) Если твердо установлено наступление времени очередной молитвы, то незамедлительное исполнение ее, или не слишком долгое задержание исполнения, является для мусульман предписанием Весьма Желательным (Сунна).

в) Молитву, пропущенную из-за сна или по другой причине, необходимо восстановить при первой же возможности.

г) Если по какой-либо причине отсутствует возможность определения времени очередной молитвы по тени или с использованием календаря (к примеру: облачная погода и нет специального календаря и т.д.), то мусульманин исполняет молитву, определяя это время самостоятельно. Если затем выяснится, что молитва была выполнена ранее определенного срока, и это время еще не истекло, то молитва прочитывается вновь с намерением: «Исполнить». Если же в этом случае время уже истекло, то молитва прочитывается вновь с намерением: «Восстановить».

***

Среди Фард Молитв важное место занимает Пятничная Молитва (Саляту-д-Джума).

Время Пятничной Молитвы соответствует времени Полуденной Молитвы.

Более подробно об этой молитве смотрите ниже, в одноименной главе.

1. По мазхабу Шафии, наиболее благоприятным временем для Утренней Молитвы является время "Таглис", когда сумерки еще полностью не исчезли. И это время считается первой половиной времени, отпущенной для утренней молитвы. (вернуться)

2. По мазхабу Шафии, время полуденной молитвы заканчивается в то время, когда тень предмета будет равна самому предмету, плюс тень предмета, которая была при нахождении солнца в зените. (вернуться)

3. Эта фетва является мнением Имамов Абу Йусуфа и Мухаммада аш-Шайбани (дбм), которые упоминаются в книгах по фикху как "Имамейн" (два Имама). В мазхабе Ханафи согласованное мнение этих двух выдающихся учеников Имама А’зама Абу Ханифа (дбм), приравнивается к мнению самого Абу Ханифа (да будет милостив к нему Аллах). По мнению Имама А’зама Абу Ханифа (дбм), окончание Времени Вечерней Молитвы наступает позже. А именно, - вместе с исчезновением красноты на западном горизонте, должна исчезнуть и видимая белая полоса (свет). Как известно, после заката Солнца вначале появляется краснота, затем видна белая полоса, и после этого наступает темнота. (вернуться)

4. Вопрос: В некоторых странах закат и восход Солнца практически не разделены временем. Еще не успеет красная закатная полоса исчезнуть, а уже начинается восход. Как в таких случаях распределяется время пятикратного намаза, и когда в частности надо читать Саляту-ль-Ишаа?

Ответ: Ранее нами было отмечено, что молитва становится фардом лишь при наступлении времени этой молитвы. Если в обычных условиях человек по уважительной причине не смог выполнить очередную молитву в определенное для нее время, то с него нет спроса. Не будет считаться молитва действительной (Сахих), если будет выполнена ранее определенного времени. Если же молитва выполняется по истечении своего времени, то такая молитва считается восстановленной, а не выполненной вовремя.

В связи с этим, если на какой-либо территории существует смена дня и ночи в течение двадцати четырех часов, и если можно определить наступление времени молитв, то исполнение всех пяти обязательных будет фардом. Если же после захода Солнца сразу наступает рассвет, то ввиду отсутствия времени ночной молитвы и по согласованному мнению ученых, время ночной молитвы определяется по ближайшей территории, где между заходом Солнца и его восходом существует время, достаточное для исполнения этой молитвы.

Ученые мазхаба Шафии придерживаются такого же мнения.

Так же поступают и на территориях, где смена дня и ночи отсутствует по полгода. То есть, время всех пяти молитв и время начала и окончания поста определяется по ближайшей местности, где существует возможность определения времени каждой из пяти Обязательных Молитв. (вернуться)