Очерёдность восстановления пропущенных молитв.

Сеййид Абд-уль-Хаким аль-Арваси (да будет милостив к нему Аллах субхана ва тааля) предлагает следующую очерёдность:

1. При чтении первой сунны полуденной молитвы, принимается намерение о восстановлении пропущенного фарда этого времени (саляту-з-Зухр).
2. При чтении второй сунны полуденной молитвы – намерение восстановить пропущенную утреннюю молитву (саляту-ль-Фаджр).
3. При чтении сунны послеполуденной молитвы - намеревайтесь восстановить пропущенный фард саляту-ль-Аср.
4. При чтении сунны вечерней молитвы, принимайте намерение восстановить пропущенный фард саляту-ль-Магриб и восстанавливайте вечернюю молитву как и положено - в 3 ракаата.
5. При чтении первой сунны ночной молитвы - восстанавливаете пропущенный фард саляту-ль-Иша'а.
6. И при чтении второй сунны ночной молитвы - восстанавливаете пропущенную молитву "Витр", читая её в 3 ракаата.

Таким образом, ежедневно будут восстанавливаться 5 обязательных молитв и молитва "Витр". При чтении молитвы "Таравих", также нужно принимать намерение о восстановлении пропущенных молитв. Сколько лет не читались молитвы, их все нужно восстановить, чтобы сократить грехи. Как только пропущенные молитвы будут восстановлены, тогда можно будет читать сунны всех молитв как обычно.¹

Не исполнение обязательной молитвы вовремя без уважительной причины является большим грехом. Для того чтобы великий грех был прощён, необходимо покаяние. А для того, чтобы покаяние было принято, необходимо выполнение 4-х условий:

1. Не продолжать совершения греха.
2. Принять намерение о несовершении повторно этого греха.
3. Принести покаяние (существуют разные виды "Истигфара") и нижайше молить Аллаха субхана ва тааля простить за совершённый грех.
4. Расчитаться с долгами перед Всевышним Аллахом и перед людьми.

Некоторые "знатоки" возражают: "Нельзя вместо чтения сунны очередной молитвы, восстанавливать пропущенную обязательную молитву. Ведь пропущенную молитву можно восстанавливать в любое другое время, а сунна не подлежит восстановлению. Раз вы восстанавливаете свой пропуск в то время, когда нужно читать сунну, значит, принижаете значимость сунны…".

Ответ даётся в книгах "Халеби-йи кабир" и "Ибни Абидин". Учёные разъясняют, что откладывание ещё на более поздний срок пропущенную обязательную молитву из-за того, что надо читать сунну, является ошибкой. Так как, каждое очередное откладывание влечёт за собой дополнительный грех.² Восстановление же сунны не предписано, и за пропуск сунны очередной молитвы нет никакого греха, стало быть, и разговоры на эту тему бессмысленны.

В книге "Мераки-ль-феляах" имама Шернблали (ум. в 1069/1658) и в комментариях к ней имама Тахтави (ум. в 1231/1815) говорится: "После прочтения обязательной утренней молитвы и до восхода солнца (сколько бы не оставалось времени) нельзя читать никакую дополнительную молитву. В том числе и утреннюю сунну, если она была ранее не прочитана. В это время предписано исполнение только обязательной утренней молитвы. А вот прочтение в это время пропущенной обязательной молитвы - не запрещено, так как восстановление в этом случае, равносильно прочтению обязательной молитвы и, поэтому, гораздо важнее прочтения дополнительной".

В различных книгах мазхаба Ханафи ("Дюрру-ль-мухтар", "Ниъмет-и Ислам", "Дюрру-ль-мюнтека"…) пишется, что дозволен пропуск какой-либо сунны очередной молитвы, кроме утренней в следующих случаях: а) Учёному - для исполнения своего долга по службе; б) Студенту, спешащему на уроки в медресе. Стало быть, если по таким причинам можно не читать очередную сунну, так не более ли важно вместо очередной сунны прочитать пропущенный фард и этим сократить ежеминутно возрастающий грех. Ведь, сколько бы не читать дополнительных молитв, они всё равно не могут возместить ни одной пропущенной обязательной молитвы.

В книге "Невадир…" говорится: "Когда у Ибни Нуджейма (ум. в 926/1562) спросили, будет ли неуважением к сунне 5-ти очередных молитв, если вместо них читать пропущенные обязательные молитвы, то он ответил: "Нет, не будет. Эти действия не будут пренебрежением сунны потому, что целью их исполнения является прочтение в данное время ещё одной молитвы, кроме фарда. Цель сатаны, - отвратить вас от прочтения какой бы то ни было молитвы. Читая дополнительно после фарда ещё одну молитву, вы идёте наперекор желанию сатаны и укрепляете себя на пути Аллаха субхана ва тааля". Далее в книге "Невадир…" говорится, что, читая пропущенную молитву вместо очередной сунны, вы тем самым всё равно получаете саваб за сунну, и в то же время избавляетесь от долга. Те верующие, которые читают сунну, имея долги по фардам, забывают достоверные хадисы о том, что это пустое занятие, ведущее к наказанию. Возмещение пропущенной обязательной молитвы вместо очередной сунны, ведёт к спасению.³

О значении Строгих Предписаний сказано и в Благородном Коране и в хадисах. Например, в книге "Тергиб-ус-салят" приводится хадис, смысл которого следующий: "Чтение 2-х фардов в одно время (откладывание фарда) - большой грех". В книге "Умдат-уль-Ислам" приводится другой хадис: "Если кто-либо пропустит молитву без уважительной причины, то будет находиться в Аду 80 хукба". Одна хукба по продолжительности равна 80-ти годам загробной жизни. Один день загробной жизни равен тысячи годам в этом мире. Теперь, представьте себе продолжительность наказания за одну пропущенную без уважительной причины молитву! Эти данные здесь приводятся не для того, чтобы показать величину цифр, а для того чтобы было понятно, насколько опрометчиво поступают люди, пропускающие строго предписанные молитвы.

Учёные единодушно признают, что мусульмане, не читающие ежедневные молитвы, не могут быть признаны в качестве свидетелей, так как они являются нечестивыми (Фасык).

В книге "Кабаир ва сагьаир" говорится: "Является большим грехом читать обязательные молитвы раньше или позже отведённого времени. (В том числе, используя не проверенные календари). Этот грех снимается лишь покаянием (тауба). Естественно, перед покаянием необходимо восстановить пропущенную молитву. К примеру, совершённый Хадж может послужить прощением большого греха, в данном случае пропуск молитвы без уважительной причины, но для этого нужно непременно восстановить пропущенную молитву. Если у мусульманина были возможности восстановления пропущенной молитвы, но он этого не сделал, то получает уже следующий грех. (После каждой очередной неиспользованной возможности, грехи нарастают как снежный ком). По мазхабу Ханафи молитва принимается, если вступительный Такбир произнесён чуть раньше положенного времени. Сама молитва должна быть прочитана в строго определённый промежуток времени. По мазхабам Малики и Шафии допускается прочтение одного ракаата вне положенного времени. Прочтение окончания молитвы позже положенного срока, ведёт к малому греху.

В книге "Дюрр-уль-мюнтека" сказано: "Тот, кто не считает молитву Обязательным Предписанием, является неверным (кафир). Если человек вначале считал молитву обязательным предписанием, а потом разуверился, то становится отступником (мюртад)".

Если мюртад и кафир приняли Веру в неисламской стране и не знали о том, что молитва - Обязательное Предписание, то впоследствии эти пропущенные молитвы подлежат восстановлению. Им инша-ал-Лаху не будет греха за отсрочку исполнения пропущенных молитв. Восстанавливать в обязательном порядке нужно будет с того момента, как человек принял Ислам. [А этническим мусульманам, - с момента наступления совершеннолетия.]

Ибни-Абидин в своих комментариях к книге "Фатава-и кюбра" пишет: "Если кто-либо на протяжении нескольких лет читал все молитвы с намерением фарда, не имея понятия об очерёдности исполнения 1-ой и 2-ой сунны (например, в полуденной молитве), то все эти молитвы действительны. Так как, при исполнении сунны с намерением фарда, сунна является действительной. В таких случаях, первая исполненная молитва данного времени будет считаться фардом, остальные будут засчитаны как сунна.

В книге "Халеби-и сагир" говорится: "Если кто-либо многие годы читал молитвы, не подозревая о том, что нарушал одно или несколько обязательных условий, а потом это выяснилось, то лучше ему эти молитвы восстановить".

В книге "Ашбах" Ибн-и Нуджейм пишет: "При исполнении 1-ой или 2-ой сунны всех пяти молитв, при принятии намерения не обязательно уточнять то, что вы будете читать именно сунну. Об этом говорят достоверные фетвы. При чтении этих сунн, достаточно принять намерение о прочтении молитвы. Это подтверждает и имам Зэйлаи.

К примеру, если вы до начала рассвета начали читать молитву с намерением прочтения 2-х ракаатов "Тахаджуд"а, но потом выяснилось, что рассвет уже начался, то эти 2 ракаата будут считаться утренней сунной, и нет необходимости читать ещё 2 ракаата. Или, например, если вы при чтении полуденного фарда, после сидения в конце 4-го ракаата, по забывчивости встали на 5-ый ракаат, то лучше дочитать ещё и 6-ой ракаат и отдать приветствие. Эти 2 ракаата вам засчитаются как навафиль - дополнительная молитва. Это не будет 2-ой сунной полуденной молитвы не потому, что вы не приняли отдельного намерения, а потому, что не начали эти 2 ракаата с отдельного вступительного такбира.

Необязательно так же при чтении молитвы "Таравих", принимать намерение с уточнением на "Таравих". Достаточно принять намерение на молитву вообще. Так же и при чтении сунны после пятничной молитвы (если у вас нет долгов по пропущенным фардам), вы можете принять следующее намерение: "Намереваюсь прочитать фард последней полуденной молитвы, обязанность прочтения которой с меня ещё не снята". Теперь, в случае не принятия пятничной молитвы (вполне возможны какие-либо нарушения), у вас не будет долгов по полуденной молитве этого дня. Если же пятничная молитва будет принята, то, по достоверным свидетельствам, последние 4 ракаата будут инша-ал-Лаху засчитаны вам как вторая сунна пятничной молитвы".

Далее имам пишет: "Ранее было разъяснено, что при чтении очередной молитвы, любая другая молитва кроме фарда этого времени, прочитанная с намерением просто "прочитать молитву", будет засчитана как сунна этого времени". Итак, повторим мысль имама своими словами для закрепления: "При чтении очередной молитвы, любая другая молитва, кроме фарда, засчитывается как сунна этой очередной молитвы". Как будто бы всё понятно. Да убережёт нас Аллах субхана ва тааля от возможных ошибок и простит за них. Хвала Аллаху Господу миров!

СП б - 2000 г. Из книг: "Tam İlmihal"- M. Sıddık G. İstanbul -1996;
«Редд-уль-мухтар» - Ибни Абидин, İstanbul - 1983 г.

1. Если принимается намерение о восстановлении пропущенных фардов при чтении молитвы "Таравих", то лучше эту молитву читать дома самостоятельно. Так как читать дополнительные молитвы, имея долги по обязательным - пустая трата времени. Если же ситуация такова, что могут быть сплетни (гьыйба), то можно делать и совместно, но перед молитвой принимается намерение не следовать имаму для чтения "Таравиха", а читать за имамом свои пропущенные молитвы. Если имам будет читать молитву по 2 ракаата, то восстанавливать за ним пропущенные утренние фарды. Если имам будет отдавать приветствия после 4-х ракаатов, то читать за ним другие пропущенные молитвы. Если при этом нет возможности следовать за имамом из-за разногласий в действиях, то в этом случае можно читать "Таравих". (вернуться)

2. По мазхабу Шафии: Если у мусульманина есть пропущенные Фард молитвы, то до тех пор, пока он не восстановит их, ему не дозволяется исполнение "Праздничных" молитв, молитвы "Витр" и других молитв из разряда "Сунна" или "Навафиль". (вернуться)

3. К сведению читателей! Когда идёт речь о необходимости исполнения пропущенных обязательных молитв вместо очередной сунны, то имеется ввиду молитвы, пропущенные без уважительной причины в большом количестве и на протяжении нескольких лет. Если вы имеете пропущенные обязательные молитвы (пять или более), то их надо восстанавливать при первой же возможности, а очередные молитвы читать полностью, вместе с сунной. Как уже говорилось выше, Приверженцы Сунны читают в течение суток сорок (40) ракаатов. В том числе: 20 ракаатов сунны; 17 ракаатов фарда и + 3 ракаата "Витр". Причём, 4 ракаата сунны перед "саляту-ль-Аср" и 4 ракаата перед "саляту-ль-Иша'а" можно изредка пропускать, как это делал Посланник (меиб). Остальные сунны очередных молитв читаются постоянно, как и фарды, и пропускаются лишь в крайних случаях. Да, за неисполнения сунны нет наказания. Но, в Благородном Коране предписано: "Следуйте за вашим Посланником". Поэтому, благочестивые мусульмане строго исполняют фарды и стараются следовать Сунне насколько это возможно. Это одно из основных отличий Приверженцев Сунны от других 72-х общин Ислама. Если времени достаточно, а человек исполняет только фард, а сунне не придаёт значения, то ему надо задуматься о своём состоянии. (вернуться)