Десять условий совместной молитвы.

При чтении совместной молитвы, необходимо соблюдение 10-ти условий

1. Перед произнесением Такбира, принять намерение сердцем следовать за стоящим впереди имамом. Нет необходимости произносить имя имама и названия молитвы.
2. Имаму необходимо принять намерение быть имамом и для женщин. Все учёные пишут, что нежелательно посещение мечетей для совершения молитв женщинами. Им лучше всего читать молитвы дома. В давние времена разрешалось присутствие пожилых женщин на вечерней и ночной молитвах. В наше время и для них становится это нежелательным действием. Об этом пишет один из крупнейших имамов первой трети 19-го века Имам Ибни Абидин (ум. в 1836-ом году).
   Для того чтобы молитва была действительной, имаму совсем необязательно принимать намерение быть имамом для мужчин. Но для самого имама это имеет большое значение. Если имам примет такое намерение, то получит благость равную количеству присутствующих мужчин. Если такого намерения не примет, то получит благость такую же, как если бы он читал молитву один.
3. Присутствующие на совместной молитве, должны стоять за имамом не менее чем на пядь, или на полступни.
4. Имам, и стоящие за имамом люди должны читать одинаковую молитву. Если человек уже читал обязательную молитву и снова стал за имамом, то вторая молитва будет считаться "навафиль" - дополнительной.
5. Между имамом и джамаатом не должно быть женского ряда. Допускается, если их меньше ряда, и если между женским и мужским рядами существует перегородка, или если женщины стоят ниже или в стороне от мужского ряда. В книге "Тергиб-ус-салят" М. бин Ахмада Захида (ум. в 624/1234) говорится, что за женский ряд принято считать четырёх рядом стоящих женщин. Если за таким рядом стоят мужчины, то молитвы всех их будут недействительны, сколько бы не было человек в ряду и сколько бы не было рядов. Если в женском ряду только трое женщин, то молитвы мужчин, которые стоят непосредственно за ними (по три человека до самого последнего ряда), будут нарушены.
6. При следовании в молитве имаму, достаточно его видеть или слышать. Поэтому, если между имамом и молящимися есть какая-то преграда (перегородка, речка, дорога и т.п.), то это не является помехой для совместной молитвы.
7. Между имамом и молящимися не должно быть глухой преграды, мешающей видеть или слышать имама, или хотя бы видеть действия стоящих впереди. Но и тут есть ограничения. Учёные Ислама пишут, что расстояние от имама до последнего ряда молящихся за ним, не должно превышать 300 зра (300 х 0,42 = 126 метров). В книге "Тергиб-ус-салят" говорится, что для того чтобы молитва молящихся вне мечети была действительной, помещение мечети должно быть полной. Если же мечеть не наполнена, и если между последним рядом внутри мечети и молящимися снаружи будет расстояние достаточное для проезда повозки, то молитва молящихся снаружи будет недействительной.
   Совершать молитвы под звуки, которые слышны из репродуктора, радио или телевизора, является бида' - недозволенное новшество, так как не являются непосредственно человеческим голосом. Точно так же, не читаются молитвы за имамом, который виден лишь на экране телевизора или киноэкране. Потому что в первом случае - это всего лишь звуки, но не голос имама, а во втором - всего лишь изображение имама, но не он сам. Подробные разъяснения по этому поводу можно прочитать в декабрьском номере индийского журнала "аль-Муаллим" за 1985-ый год. О недозволенности чтения совместной молитвы по репродуктору пишется и в книге "Суйуф-уллахи-ль-аджилла", вышедшей в Пакистане в 1981-ом году.
8. Нельзя читать молитву за имамом, который сидит верхом на животном, в то время, как молящиеся стоят на земле. Так же нельзя быть имамом, находясь на земле, когда джамаат сидит верхом на животных.
9. Нельзя читать молитву на судне, за имамом, который находится на другом судне, если эти два судна не стоят рядом борт о борт.
10. Мусульмане мазхаба Ханафи могут читать молитву за имамом из другого мазхаба (Малики, Шафии, Ханбали), если они не знают или не видят у этого имама положений, которые считаются нарушениями по мазхабу Ханафи.